若你遇见她的阅读体悟

  1. 2017-12-31

    评《6885956✭✭✭✭✭

    打星不能表示我对作者和译者的尊敬。下卷虽然较上卷页数少了,然而费心费神却超之很多,���有裨益,开了很长的书单,虽然更多的地方啃不下去,然而其领路的作用已经发挥到极致了,科学的实事求是,在于使狂热减弱,而同情与相互了解的能力则随之增强,罗素他老人家如上卷开篇谈到的约束一般,致力于寻求一种平衡,他认为“在科学技术的激发下产生的各种哲学向来只能是权能哲学,往往把人类以外的一切事物看成仅仅是有待加工的原材料,目的不再考究,只崇尚方法的巧妙,对付这种病狂,理智健全的哲学应当作一副解毒剂”,既不想看到制度的僵化妨碍个性的发展,又绝不想看到无节制的释放致使社会的解构。这次又粉上了斯宾诺莎,即使承认了人类能力的限度,怎样还可能过崇高的生活?希望和恐惧是因为无智慧,多大自决就多大自由,关于生的沉思,神的看法。

  2. 2018-02-02

    评《25901849✭✭✭✭✭

    停留一下吧,你多么美啊!歌德写了六十年,绿原如此用心的千余条注释只为了参加奔向《浮士德》真谛的这场“接力赛”,真的是很好的“媒婆”了,只是学识所限中间大段都读得云雾缭绕,也多少理解了为什么一向以毒舌著称的尼采对于歌德却口下留情,还称赞他是清醒的,是不是也可以看作一种存在主义的诠释、旺盛求知欲的反思、生命意义的探寻,是停留于那“最崇高的一刹那”,还是向着绝对真理追根究底?“是的!我完全坚持这个主意,它是智慧的最后演绎:只有每天重新争取自由和生存的人,才配有享受二者的权利!那么,即使这是为危险所包围,也请这样度过童年、成年和老年这些有为的年岁。我真想看见这样一群人,在自由的土地上和自由的人民站成一堆!那时,我才可以对正在逝去的瞬间说:“停留一下吧,你多么美啊!我的浮生的痕迹才不致在永劫中消退。”

  3. 2018-01-15

    评《27625829✭✭✭✭✩

    荒唐的让人忍俊不禁,没有深厚的文学功底和对中国社会上上下下通通彻彻的理解是写不出来的,老舍啊老舍!两篇如《离婚》一样让人叫绝,旧的不管精华和糟粕通通打碎,新的又汲取的让人瞠目结舌,旧的残余与新的无知拌在一起,怎样一副众生相?“敬求速遣追魂小鬼将贱内召回,以便小子得与新式美人享受恋爱的甜美!阎君万岁!阿门!”,初九潜龙勿用,初二见龙在田,那是毫无疑义的说明地层里埋着的古代生物化石/洋人发明什么,我们享受什么,洋人日日夜夜的苦干,我们坐在麻雀桌上等着,洋人在精神上岂不是我们的奴隶?/爱和平的人们打架是找着比自己软弱的打/“牺牲”是他的出发点,“建设”是他最后的目的,而“权利”不在他的计较之内,他宁肯叫自己烂醉如泥,三天伤酒吃不下饭,也不肯叫他的朋友们撅着嘴说:“赵子曰不懂得交情!”养孩子的乐趣。

  4. 2018-01-15

    评《苏鲁支语录✭✭✭✭✩

    这个译本可能是老一辈翻译家的原因显得非常的典雅,不习惯“地”作“底”,要是之前没有读过一遍的话可能不是那么好理解。我以这著作,给人类以空前伟大的赠礼,这本书,声音响彻了千古,不单是世界上最高迈的书,山岳空气的最真实的书——万象、人类遥远的在它之下——亦且是最深沉的书,从真理之最深底蕴蓄中产生,这是一种永不涸竭的泉水,没有汲桶放下去不能满汲着黄金和珠宝上来!人便是一根索子,联系于禽兽与超人之间——架空于深渊之上,人之伟大,在于其为桥梁,而不是目的,人之可爱,在于其为过渡和下落/我爱,便在创伤中灵魂也甚深沉的人,他可以因小损伤而毁灭,由是他喜走过那桥梁/你竟超过他们了,但凡你升上愈高,则嫉妒之眼看你愈小,飞行者最被人憎恨/人应该更好而且更恶——我如此说教,至恶是需要的,以臻于超人之至善!一个极端

  5. 2018-01-12

    评《伦理学✭✭✭✭✭

    在罗素的《西方哲学史》下卷里对斯宾诺莎产生了极大的兴趣,什么一种哲学在着力于“即便承认了人类能力的限度,怎样还可能过崇高的生活”,一开篇就懵了,伦理学还能用几何学的方式来写,被当做公式般一条条地证明,已知某某某,则某某某,真是不容置疑,你以为的只是你以为的而已,想起一个例子,为保护环境而制作的一条标语“救救地球”,其实该写的是“救救人类”,哈哈,只要人们相信万物之所以存在都是为了人用,就必定认为对人最有用的为最有价值,于是便形成善恶、冷热种种,除了仅足以表示想象的情况以外,再也不能表明事物的本性,和平共处则必须放弃自然权利(霍布斯?),凡是一个可以真正认作智人的人,他的灵魂是不受激动的,而是依照某种永恒的必然性,能自知其自身,能知神,也能知物,他绝不会停止存在,而且永远享受着真的的灵魂的满足

  6. 2018-01-07

    评《诗学✭✭✭✭✭

    9787100061087建不了条目是怎么回事?看过部分古希腊悲剧竟然觉得《诗学》也没那么难懂,译者功不可没,虽然“只给人提示,不能使人记取真理”,对于悲剧的理解更深了一些,回应了柏拉图“诗不仅可以给人快感,而且还有助于建立一个合格的政府和有利于公民的身心健康”,艺术通过媒介进行摹仿,悲剧倾向于表现比今天的人好的人,是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿,它的媒介是经过“装饰”的语言,以不同的形式分别被用于剧的不同部分,它的模仿方式是借助人物的行动,而不是叙述,通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄,必须包括情节、性格、言语、思想、戏景和唱段/事件的结合要严密到以致若是挪动或删减其中的任何一部分就会使整体松裂/应该表现的这些人不具有十分的美德和公正,不是因为本身罪恶,而是犯了某种错误,自然

  7. 2017-12-25

    评《西方哲学史✭✭✭✭✭

    差点读死过去的《作为意志和表象的世界》,之后去问老师,她推荐了罗素的这本哲学史,好像身上有些什么东西被改变了。读下来何止是不同凡响,真是相逢恨晚,早读的话可能有些书就不至于那么艰涩了,有尼采的《希腊悲剧时代的哲学》、柏拉图的《理想国》《会饮篇》《斐多篇》、奥勒留的《沉思录》、《苏菲的世界》作一个铺垫,并不是那么不好啃,“教导人们在不能确定时怎样生活下去而又不至为犹疑所困扰”,重要的文明却都是从一种严格和迷信的体系出发,逐渐松弛下来在一定的阶段就达到了一个天才辉煌的时期,这时,旧传统中的好东西继续保存着,而在其解体之中所包含的那些坏东西还没有来得及发展。带着这样的价值中立还有渊博的学识才写的出来,但是我得承认,哲学的门还是没有推开,因为对于亚里士多德,三段论、材料与形式、中庸什么看得一头雾水啊

  8. 2017-11-29

    评《25837852✭✭✭✭✭

    向塞万提斯笔下的愁容骑士堂吉诃德和杨绛先生的老练翻译致以崇高的敬意!一直觉得翻译可以使人对悲痛动情,好笑的地方译过来则不是那么个意思,我也被征服了。不是我荒诞,而是这世界始终不遂我愿,为了让世人都承认我看中的女人是天下第一的美人挑战世界“假入你愿意救我,我就是你的人了,不然呢,也就随你吧,反正我只要一死,就随了你的狠心,也了了我的心愿——至死是你的哭丧着脸骑士”“不能因为自己的无能而抹杀了真理”,那消逝的骑士精神和浪漫主义,那渐渐被现实腐蚀的理想,那“捉弄俩个傻子那么起劲,可见自己和两个傻子也不相上下”,那“有头有脑的堂吉诃德用处不大,疯头疯脑则趣味无穷”,最感动的还是桑丘的那句“他不是疯,是勇敢”,一别至今,肝肠寸断,我身不安心不宁,但愿最甜蜜的杜尔西内娅身心安宁,冷酷的爱人,亲爱的冤家啊

  9. 2017-05-05

    评《公正✭✭✭✭✭

    看完康德那章就可以确定五颗星了,关于道德、政治、法律、伦理等社会各个方面的哲学,这应该是一个不断批判继承辩驳无限接近于真理的过程,后面读的确实有些吃力,在讨论该如何做是好时涌现的哲学家中独独钟情于康德,学校图书馆到中午十二点提醒时会在广播里这样说道(为了避免占座)“德国哲学家康德这样说道,这世上唯一使我深深震撼的是,一是头顶浩瀚的星空,而是源于人类自身的道德准则”,我也臣服在他的脚下,不是什么福利最大化,不是自由至上,不是促进德性,而是“人非工具”,人是理性的存在,值得拥有尊严和尊重,区分于动物,不仅仅是欲望的存在,也是感性的存在,而理性可以是最高统治者,“当我们认为自己是自由的时候,我们就将自己转化为理智世界的成员,并且认识到意志的自律及其结果——道德”。当康德遇到弗洛伊德又会发生什么事呢

  10. 2017-02-25

    评《陆犯焉识✭✭✭✭✭

    读的时候已经自行把张导没拍的部分给脑补了出来。真是禁不住的心里酸酸身上如同被电流席卷一样,经过这差不多半个世界,陆焉识到底认识到了什么?1婉瑜曾是他寡味的开端,却在回忆里成为他完美的归宿 2做学问三分,做人三分,他终究算不算得上一个有用场的人 3从上海到国外,从学校到监狱,从一开始的口无遮拦到“嘴慢了,脑子就快了”,对待肮脏就是不反应,习惯了人的那种淡淡的无耻,还是对自由不足的日子过得比较惯,没有自由是多么的自由,从以前的一口一个个人选择到后来的结结巴巴,草原上他像牲口一样活下去,为了看一眼科教片上的女儿,为了再不回来就老了爱不动了,不能说喜爱里面的人物,只是很钦佩和向往,关于人性、爱情、战争、社会、生命、自由等等,什么时候大家都凭本事,那这个国家就有救了。婉瑜一直都知道他逃出来在身边最动容

  11. 2016-11-13

    评《精神分析引论✭✭✭✭✭

    历史上有三次人类对自己的失去了信心,一次是哥白尼的日心说,人们知道自己居住的地方原来不是宇宙的中心,二是达尔文的进化论,原来人也不是万物之灵,充其量只是动物的进化,三是弗洛伊德的精神分析,这下好了,人住的地方不是中心可能会有点难受,人不是神创造的而是动物的进化则伤心不已,这次居然直接反理性,说人自身都控制不了自身,都是在潜意识的控制下行动,你让人们怎么接受?心理学上曾有三种研究流派,一种研究人的心理。一种则研究人的行为,还有一种第三学说主张研究人,前两者似乎是在剖析人的兽性,潜意识下人们那么丑恶和不可理喻,人像动物一样受着环境的支配,而后来的人本主义则带来了一点曙光,从问题视角到优势视角,人都有发展自己的潜能,只是受到了阻碍。留意到一句话,你曾看见过胜于你或等于你的人满怀好意,仇人满怀侠义,

  12. 2018-02-10

    评《社会学主要思潮✭✭✭✭✭

    此书之厚重绝非我辈可完全吸收,为作者的解释和批判五颗星,我们的《西方社会学理论教程》,里面是没有讲帕累托的?也应该补一补孟德斯鸠和托克维尔的著作了,现在感觉古典社会学三位大师里真要数马克思难以理解了,社会学的无产阶级化和贫困化、异化、生产社会化和私人占有制不可调和的矛盾倒是不难理解,可是是怎么推演“剩余价值论”呢?既然“工人生产一个与他自己以工资形式取得的价值相等的价值所需要的必要劳动时间少于他的实际劳动时间”,那机械化程度的提高就会导致剩余价值的减少?还有“竞争的手段使以利润为基础的经济朝着资本积累、生产机械化和可变资本在资本总额中的比重下降的方向发展。这是一种无可逃遁的方法,同时也是引起利润率倾向下降,就是说使以追逐利润为轴心的全部经济运转日益困难的方法。”资本积累和利润获取不可调和?

  13. 2018-02-02

    评《权力意志✭✭✭✭✭

    再读。多了三倍的笔记,从一种崇拜走向了一种理解,或许也可以叫做一种同情,“重估一切价值的尝试”之构想令人着迷,对于道德、宗教、文化、社会、哲学、政治等各个领域的批判反思不由不使人认真对待,虽然他走了那么远,然而其中之宝藏仍是不计其数。给生成打上存在之特征的烙印—这是最高的强力意志/人应当怎样:这话在我们听来就像“一棵树应当怎样”一样乏味/那不能杀害我们的东西—我们就来把它杀害,这使我们变得更加强壮/如果人们有了自己生活的为何之故,人们就几乎受得了任何一种如何了/生命本身不是达到某物的手段:它只是强力的增长形势/我对自身负责,我使自己恢复健康:这方面的前提是—任何一个生理学家都会承认这一点—人们根本上是健康的。一个典型的病态人是不会康复的:对一个典型的健康人来说,患病可能是一种有力的兴奋剂。

  14. 2018-01-12

    评《27037152✭✭✭✭✭

    以前多是抱着有趣和猎奇的心态看小波,如今一遍遍下读下来真的是悲从中来,不可断绝,荒诞的笔墨也遮不住的惨淡。陈清扬说,那一回她躺在冷雨里,忽然觉得每一个毛孔里都进了冷雨,她感到悲从中来,不可断绝,忽然间有一股巨大的快感劈进来,冷雾,雨水,都沁进了她的身体,那时节她很想死去,她不能忍耐,想叫出来,但是看见了我她又不想叫出来,世界上还没有一个男人能叫她肯当着他的面叫出来,她和任何人都格格不入。陈清扬说,那一刻她感到浑身无力,就瘫软下来,挂在我肩上,那一刻她觉得如春藤绕树,小鸟依人。她再也不想理会别的事,而且在那一瞬间把一切都遗忘,在那一瞬间她爱上了我,而且这件事永远不能改变,最真实的罪孽。李先生的怕抹黑,刘老先生的每一下都是白挨当然怕的厉害,那时我刚过了有志之年,瞪大了眼睛,把一切都看在眼里。

  15. 2017-11-22

    评《26647752✭✭✭✭✭

    翻译的很用心,佳句遍地,隔着纸张就能触碰到尼采那种喷之欲出的生命力。是目前图书馆里读的最后一本尼采的书了,我得承认,零零散散读了之后,极端是极端,理想也是理想,超越是过了头,但要说给我带来最大启发性的思想家,目前应该是尼采,和老师讨论时也强调,这是一把不折不扣的双刃剑,其煽动性之大不可小觑,但其中之精华也绝不可忽视,天才与疯子真的就是一线之隔,要发扬酒神哲学,成为超人,拥抱强力意志,就意味着重估一切价值,前方不再是民主和平等,就需要为难他人,视众人为群盲,要超越人的社会性、趋利避害的本能,方向已经提了出来,走多远是否由我们说了算呢?需要其环境的卑微来超越自己的卑微—为此目的,有人需要一条狗,另一个人需要一个朋友,第三个人需要一个女人,第四个人需要一个党派,一个十分罕见的人才需要一个时代。

  16. 2018-02-02

    评《二手时间✭✭✭✭✭

    数度泪目的同时也有了更多的反思,处处都可见我们国家的影子,经历如此磨难的民族依然不倒,该是把多少眼泪都藏在了心底,政治的尽头是同情心啊,永远都是那百分之一的革命,影响或破坏的是那百分之九十九,越来越感受到妥协、开放、求同存异这些字眼的可贵。不知怎么,未来并没有站在自己的位置上,一百年过去了,未来又一次没有到位,出现了一个二手时代/我可怜的不是自己,而是我们热爱的一切/所有人都嘲笑这个疯子般的老头子。他的坟墓上甚至没有竖一块纪念碑/战争和监狱,这是俄语中两个重要的词汇。是俄语特有的,而俄罗斯女人从来就没有过正常的男人。她们一直在给男人医病。她们既把男人当做英雄照顾,又当作孩子爱护。/我在那里无意中听到一段对话:“你认为上帝存在吗?”“如果他存在,那么死亡就不是重点。所以我不希望他存在”。

  17. 2018-01-12

    评《人性的枷锁✭✭✭✭✭

    那些因为《月亮与六便士》而对毛姆有着某种误会的人不妨读一读这本,私以为超越了前者,可以称之为“一个男人的史诗”,亦步亦趋地了解自己和整个世界,没有把享乐作为唯一的标准,也没有遁世来逃避苦难,而是一股劲地投入生活,直至一种“看山还是山”的恬淡,并不是那么美好的生活,但其本身又何尝不是一种美呢?也许,我热爱生活吧,那些被辜负的日子都没有白白地浪费掉,学到了“把房子和树放到天空的映衬下观赏”这样的本事,每个人都是自己的哲学家,他回想起自己所理解的生命的图案:所有遇到的不幸充其量只是生命中精美的装饰吧,感叹女孩的离开时“如果生命不能给予她什么,又何必怜悯她的离开”,贫穷会扭曲人的心理,让他不得不以一种恶俗的视角来看待世界,可能向幸福投降就是承认了生命的失败,可这样的失败却比任何勋章都更加闪亮。

  18. 2018-02-02

    评《倾城之恋✭✭✭✭✭

    重读。还是数次脊背发凉,不如叫《关于爱欲的百科全书》,可真是把人情男女看了个通透。恐怕我没有那么大的奢望。我如果爱上了谁,至少我只能做他的爱人与妻子,至于别的,我——我不能那么不自量力/男人对于女人的怜悯,也许是近于爱。一个女人绝不会爱上一个她认为楚楚可怜的男人。女人对于男人的爱,总得带点崇拜性/向他解释有什么用?如果一个女人必须倚仗着她的言语来打动一个男人,她也就太可怜了/“炸死了你,我的故事就该完了。炸死了我,你的故事还长着呢!”/三十年来她带着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人,没死的也送了半条命。她知道她儿子女儿恨毒了她,她婆家的人恨她,她娘家的人恨她。她摸索着腕上的翠玉镯子,徐徐将那镯子顺着骨瘦如柴的手臂往上推,一直推到腋下。她自己也不能相信她年轻的时候有过浑圆的胳膊。

  19. 2018-02-02

    评《26364859✭✭✭✭✭

    重读。仍然是酣畅淋漓,但也终于可以较为客观而不是仰视地来看待尼采,他要释放的就是个人的力量,要在一潭死水的现代文化中掀起惊涛骇浪,与之相对的一切无情地推翻,若相应的批判继承必然大有裨益,其启发性之大无出其右。日神安抚个人的办法,恰是在他们之间划出界限,要求人们认识自己和适度,提醒人们注意这条界限是神圣的世界法则,可是为了使形式在这种日神倾向中不致凝固为埃及式的僵硬和冷酷,为了在努力替单片波浪划定其路径和范围时,整个大海不致静死,酒神激情的洪波随时重新冲毁日神“意志”试图用来片面约束希腊世界的一切小堤坝/一个民族(以及一个人)的价值,仅仅取决于它能在多大程度上给自己的经历打上永恒的印记,因为借此它才彷佛超凡脱俗,显示了它对时间的相对性,对生命的真正意义即形而上意义上的无意识的内在信念。

  20. 2017-05-02

    评《沉默的大多数✭✭✭✭✭

    看小波文集的最后一卷了。假如有人说思维不快乐,我只有摇头,而无话可说,圣贤的话语为“自愿的奉献”,沉默者的话语“强征来的的租金”,我相信这不是我一个人的经历,傍晚时分,你坐在屋檐下,看着天慢慢黑下去,心里寂寞而凄凉,感到自己的生命被剥夺了,当时我是个年轻人,但我害怕这样生活下去,衰老下去,在我看来,这是比死亡更为可怕的事,请求上帝让我聪明到足以明辨是非的程度,而绝不会愚蠢到人家给我灌输善恶标准的程度,“洋鬼子在物质堆里受苦,我们享受着天人合一的大快乐,正如天堂里的人闲着没事拿人间的朋友磕磕牙,我们也有了机会表示自己的善良,”与其在车技上下苦功,还不如把路修修“一只特立独行的猪,还没有见过谁敢于如此无视生活的设置,倒见过很多要设置别人生活的人,还有对被设置的生活安之若素的人。思想俯视。

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谁是 若你遇见她 ?

若你遇见她,住在河南郑州,2015年12月17日上午12点03分03秒加入豆瓣。至今已经3年25天2小时43分25秒。


我就是这样一天天地老下去了,从这个样子你决看不出我每天每夜每小时每一分钟都在想入非非,怀念着十七岁时见到的紫色天空,岸边长满绿色芦苇的河流,还有我的马兄弟,我本来不是这样,是装成这样的。

我这样说好了,你不在的时候,我有个机会去过了一段年轻时候的日子,本来以为我再活一次的话也许会有什么不一样,结果还是差不多,没什么不同。只是突然间觉得,再活一次的话,好像真的没那个必要。真的没那个必要