纪恩的阅读体悟

  1. 2012-02-16

    评《5245536✭✭✭✩✩

    我不同意教主认为在这本书里看不到传统民族志的痕迹是因为每个民族都生活在自己的世界里的缘故。看这本书的时候我一个非常突出的印象是作者怎么老是跑来跑去的,用这里一张照片,那里一幅油画,到旅游点去碰到几个汉族游客说了几句,参加了几个短暂的活动/仪式。我不反对这些可以作为材料,但除了一些零碎的仪式过程,大概看不到更细致的任何一个苗寨村子或人家的日常生活究竟是怎么样的(大多时候她互动的苗人似乎都是在城里的或者旅游村子)。作者把这个包装成多点调查,然而我想到的是她跟人家抱怨说她在田野调查过程中受到很大的限制,以至于无法很好地进行。我怀疑最终选择讨论以悬浮在半空中涉略很广(从内部东方主义到庶民研究那套)却怎么都显得有些肤浅拙劣的文化研究式解析表述问题,也不过是无奈之余侥幸的方法。

  2. 2011-07-11

    评《5988185✭✭✭✭✩

    阅读绪论时,当我看到葛教授试图对话的范式们,心里不禁一阵激动,因为那些范式真的是我的一根根刺,我真希望葛教授能够逐一将它们一一解构掉,那才解气。可是读完以后,我感觉这本书虽然试图讨论一些问题,但对那些大范式并不构成很大的解构威胁,唯一可以说明的只能是说那些学术史上的大范式是有其潜台词似的政治社会思想文化背景的--这一方面的确是给我们梳理了一下文学史生产的历史政治意义,并摆出了一副委婉的辩解姿态,但换个极端的角度讲,它也可以说什么具有冲击力的都没讲--谁不知道它们是有潜台词的?

  3. 2009-07-25

    评《妖魔化中国的背后✭✭✭✩✩

    P 165: 严谨的治学方法当然是必要的,但却不能保证研究的不偏不倚和客观公正.在社会科学领域里,所谓的实证资料,经验数据和事实等,无不包含了当事人的主观性和历史背景,都是主体对社会和历史事件的解释.社会科学学者的研究,也无非是对社会和历史事件作出解释,有的是对事件当事人的解释作出再解释,有的则是当事人自己事后的回忆和重新解释.美国的汉学家对中国社会和历史事件的研究,也完全是按照这个社会和人文科学的"解释学"规律的,无法脱离具体的社会背景和学者主观的先见或偏见.

  4. 2009-04-11

    评《旅行的艺术✭✭✭✩✩

    初一看,旅行者未免孤独.沉默,因为他们疏离了社会,但被他们疏离的社会又是什么样子的呢?竟然是越来越走向保守,僵硬,冷漠,自私。于是,反倒是踏遍千山的脚步,看尽万项的眼睛,保留着对人类生态的整体了解,因此也保留了足够的视野,体察和同情。他们成了冷漠社会中一股窜动的暖流,一种宏观的公平。这使现代旅行者比古代同行更具有了担负大道的宗教情怀。旅行,成了克服现代社会自闭症的一条命脉。P8

  5. 2009-11-05

    评《天堂沉默了半小时✭✭✩✩✩

    我坚信既不是上帝,也不是国家,是一切个人权利的来源. It seems that in the idea of the author, the faith is only the Christianity but not any other ideologies or religions. Still some points are made.

  6. 2011-12-29

    评《4813026✭✭✩✩✩

    我真没觉得这书总体上有什么大的新意阿。外资的作用、发展型国家、有无输家的改革、经济发展与民主化,到处都有人在更细致的谈。尤其作者想回应没输家问题,我记得钱颖一他们的文章谈的主要是80年代的双轨制问题,并且强调90年代的转型历程就开始有输家了。在这个意义上,本书作者有点断章取义的嫌疑,尤其你用的数据主要是90年代的。

  7. 2010-04-03

    评《1954年达赖、班禅晋京记略,兼记西藏自治区筹备委员会成立✭✭✭✩✩

    说"历史学"实在是抬举它了,其实就是一个人民日报汇集版,或者新闻联播的扩展版,行文充满了那个时代的大话空话套话,所有人的发言都激昂而正面。最有趣的是达赖到兰州访问,来来去去三次,每次兰州市政府都倾巢出动地接待,每次都有宴会,每次宴会的主题报告完全一样。。但如果做研究,本书提供的官方材料还是有意义的。

  8. 2010-08-28

    评《4315764✭✭✭✭✩

    王教授勾勒出一幅理想的中国国家社会主义转型的蓝图,而学理上早已能够自成体系。提高国家能力相搭配的民主基础的讨论可以和林兹等人的民主巩固理论搭配起来看。另外一个过去可能不常见但未必将来不可能出现的疑问是,纵然一国有了民主制下的强国家,民主制度本身是否可以完全确保那强国家一定不会蜕变成新式的利维坦。

  9. 2012-02-02

    评《何种政治?谁之现代性?✭✩✩✩✩

    究竟是何种政治?究竟是谁之现代性?我一点都不打算客气,当你说:在那里的自由主义宪政实践中,英美国家却从来都是强有力的,他们的政治从来没有软弱过,他们的国家在历史的进程中通过殖民主义、帝国主义和两次世界大战以及冷战的胜利,充分验证了宪政民主国家完全可能是政治强大的、经济繁荣的和人民自由的。

  10. 2009-08-24

    评《回到土地✭✭✭✭✭

    我分不了类。俞教授的批判力还是相当可观的,如果将中国的景观设计和城市规划与建设类比成古代治水的工程,在堵塞与疏导之间,他选择后者。本书部分有社会学与文化研究内容,尤其是都市空间的象征符号的批判。 http://www.turenscape.com/ykj/lunzhu/index.asp

  11. 2011-08-26

    评《消失中的江城✭✩✩✩✩

    我不知道为什么许多人对Peter Hessler的东西推崇备至,于是就借来《消失中的江城》阅读,而在阅读中我越发不能理解为什么了。这个说法上的质疑仅针对以上这本书,因为我想大概此人其他的书对我而言已没有什么阅读的必要了。并且我确确实实觉得何伟自有种他评价涪陵人的自以为是的恐惧与无知。  

  12. 2011-10-09

    评《浪漫主义的根源

    浪漫主义反启蒙主义,反理性,反对外在的客观规律或真理,有唯心的表象。它与革命有着紧密的联系。它的继承人是后来的法国存在主义,并进一步渗透到现代生活中,包括对法西斯主义的影响。从价值判断上来说,可以分为进步的和反动的浪漫主义,然而它的结局则是自由主义。

  13. 2010-11-07

    评《现代,太现代了!中国

    1。今天中国最需要启蒙的不是百姓大众,而是中国的知识分子。中国知识分子的现代主义蒙昧极深极固,启之并非易事。一个国家的知识分子,本是一个国家的脑袋。如今中国知识分子正患着狂热的现代病,脑袋得起病来,国之岌岌可危,自不待言。2。这书本身的问题也很大。

  14. 2008-10-27

    评《苏联秘密警察(内部发行)✭✭✭✩✩

    一个比较重要的观点环绕全文是作者认为斯大林主义是对列宁主义的继承,大清洗是基本正确的,不正确的清洗亦不全是斯大林的责任,而是其下属KGB的责任,而赫鲁晓夫及其后继者是修正主义路线。事实上本书反映的是斯大林死后中共对苏联政局的基本观念。

  15. 2011-02-14

    评《4189598✭✭✭✭✩

    Tony Judt的历史叙述绝不能说是意识形态客观的,相反,他有着极其明显的价值导向。但正如书后评价一样,这书的规模和内容在短时间内很难有人能超越。最后,我仍认为,此时此刻,仍未到对那段历史的后续影响进行最后下结论的时机。

  16. 2010-11-09

    评《華夏邊緣✭✭✭✭✭

    这个书要怎么说呢,在材料如此有限的情况下要建构那么大的一个理论框架,跨越时间的长度和空间的广度,读下来就知道有多难了。于是这书有什么局限,有时候仓促不精细,似乎也是理所应当的,只是我没能力端盘子掀翻它。

  17. 2010-04-09

    评《4746427✭✭✭✭✩

    第五章《胡适与蔡元培-几件共同经历真相的探讨》一文实乃败笔。意识形态导向呼之欲出,虽然历史学家也不可避免,但这种陈述语气和价值判断,在没有给出任何铺垫的情况下,未免太过武断,有中伤人的嫌疑。

  18. 2009-09-15

    评《张献忠剿四川实录

    野史。凶残之至。囊括余端紫《张献忠陷泸州纪》,李馥荣《滟滪囊》,沈荀蔚《蜀难叙略》,彭遵泗《蜀碧》,欧阳直《蜀警录》,刘景伯《蜀龟鉴》,孙錤《蜀破镜》和费密《荒书》

  19. 2010-04-30

    评《4823284

    然而在这路途中,在天南地北地跑,在经历变迁,在聆听别人抱怨感叹,在自己唏嘘不已,我才能矫正过整日闷在书籍中天天感觉处在神经崩溃边缘的大脑和心。其实我是迷恋“苍凉”。

  20. 2011-09-12

    评《一场夭折的中国文化启蒙运动✭✭✩✩✩

    1。材料的问题;2。时间上的论证问题,为什么谈“启蒙”全用的是70年代末80年代初,乃至那些出了国的人搞起来的东西呢,需知民运人士的代表性究竟有多大。

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谁是 纪恩 ?

纪恩,住在Canberra,2008年05月23日上午05点53分06秒加入豆瓣。至今已经10年6个月23天18小时4分49秒。


我就想少点压力,日子过得愉快一点。


与人为善。


学术积累感觉越来越像抗战了。。。