海畔居士的阅读体悟

  1. 2017-04-22

    评《叫魂✭✭✭✭✩

    一沙一世界,一个事件折射君主、官僚和平民的互动。将中国古代政制定位为“官僚君主制”:"君主和官僚都陷入了一种两难境地,并都对已经形式化的行政程序抱一种模棱两可的态度。君主不得不用成文法规来约束成千上万为他服务的官僚,以确保他们每个人都按照体现他的利益与安全的行政程序行事。与此同时,他对于如何保持自己的特殊地位、超官僚权力和自主性,也会理所当���地感到关切。结果,他不得不持续斗争,以避免自身的官僚化。"君主欲借助紧急事件来动员整个官僚体系,恢复其绝对控制力,而官僚制的惯性则倾向于将政治事件行政化、例常化,以确定的权限和程序来自保。平民的诬告、打人:“没有一个平民百姓会指望从这一制度中得到公平的补偿。在这样一个世界里,妖术既是一种权力的幻觉,又是对每个人的一种潜在权力补偿。”这几点同可解释反右文革

  2. 2018-01-01

    评《27010212✭✭✭✩✩

    乌托邦时代宣扬的不少口号都是和人性相悖,比如平凡即伟大、毫不利己专门利人,一旦从道德神坛上跌落,墙倒众人推。人性也没变过,文工团女兵大多做出的还是符合功利的选择,心里门儿清呢。黑白颠倒的年代,如果善良不能带来实利甚至是虚名,坚持为善有意义吗?刘峰的善良就没有得到世人的善待,但得到何小嫚一个人爱意的回应,只有饱受欺侮的她特别珍视这善良耿直,两个所谓的“边缘人”相互扶持、善终。叙事稍显散乱。读过小说后觉得电影改编太煽情了,而对小说里最能展现人性深不可测之处弱化(乃至美化),冯多少还是借这个故事回忆大观园一般的文工团,美好的女子们风流云散,所以渲染解散酗酒一场。但红楼的伟大处是它并非仅是特权者的恋旧和挽歌,而是深刻地呈现大观园内外的问题,让读者明白旧体制解体的深层原因,电影这方面限于浅表和个人经验

  3. 2017-01-10

    想读《The Reach of the State

    王绍光:国家社会主义制度不仅政治上实行权威主义,经济上还实行公有制,指令性计划,其制度后果是鼓励了纵向交往,切断了横向联系,造成了一个蜂窝状的体制(见此书)。这种体制中,地方各级政府(尤其是省级政府)具有离心倾向且有能力追求与中央政府相左的目标是不足为怪的。李强:这种制度的特点之一是以行政区划分割了整个社会。社会组织结构成一种蜂窝式状态。单位组织以及各级行政组织象蜂窝壁一样将社会分割为互不沟通的部分。每一个单位或行政组织尽管在理论上只是整个制度的组成部分,但它在实际上却是一个相当自足的团体。单位或行政组织与其成员的关系类似家庭及其成员之间的关系。人、财、物首先是单位或行政组织的私产,然后才在抽象意义上是整个国家的公产。这种制度的一个突出特征是,由于不存在功能分殊,仅仅存在地域的分殊,没有国家

  4. 2016-12-26

    评《战后欧洲史 03✭✭✭✭✭

    末两章好。抄江绪林老师笔记:降低期望(废除固定汇率、石油危机;ETA,RAF);新基调政治(单一议题政党出现:妇女环保和平,75《赫尔辛基协定》的缺口);过渡时期(西葡希、欧盟扩大);新现实主义(福利的成本,撒切尔、密特朗);无权者的权力(73《古拉格群岛》那是真的;Furet思考大革命;权利话语成缺口,Havel“生活在真实中” ,捷克<七七宪章>,昆德拉:中欧的悲剧,虚拟公共空间;东欧的经济停滞);旧秩序的终结(波兰:若望保罗二世、瓦文萨和团结工会;第二次冷战83邪恶帝国、阿富汗、86切尔诺贝利、戈尔巴乔夫改革;波兰89谈判;匈牙利;民主德国;捷克天鹅绒革命哈维尔;齐奥塞斯库;多米诺理论,共产主义反义词是欧洲(256),“这是一场戈尔巴乔夫的革命”(260)),是他的放手而非美国导致变革

  5. 2016-12-02

    想读《26654354

    桑斯坦:In Frank’s view, we overstate the role of individual merit and underestimate the massive role of luck in producing individual success or failure. he argues for a progressive consumption tax, which, in his view, would produce no unfairness and could benefit essentially all of us, by funding necessary programs to improve education, roads &railway

  6. 2011-01-24

    评《不能承受的生命之轻✭✭✭✭✭

    2011.1.24 “追求意义、超越生活的庸俗和琐碎”与避免“刻奇”(自认为崇高的不真实的激情)之间实难平衡。前者易在集体美学中自我麻醉而成为极权体制的工具;后者却容易坠入虚无主义,人心灵的空虚感无可弥补,这就是难以忍受的“生命之轻”。我目前想到的办法只有两点:确实要追求意义、崇高,但(1)必须是经过独自理性思考再去做,情感真挚,而非受某些力量的煽动,并直面或许并不美好的真实;(2)做的过程中必须遵循一些底线,比如不能强迫别人接受我的价值观、不能以侵犯人基本权利的方式达到我的目的。 此外,写爱情写得很深刻。例如:爱情和性的区别(p17、282)、忠贞与人存在的独特性的联系(p70)、爱情的本质是对我们失去的另一半的寻找(p240、284)、爱情中隐喻/诗化记忆的麻醉作用(p35、59)等。

  7. 2018-05-01

    想读《美学(第一卷)

    高全喜:我一直比较推崇黑格尔的《美学》,尤其是上卷,它不仅是艺术史,而是思想史,写的比《哲学史讲演录》要生气勃发,具有极大的感染力。黑格尔谈到诗歌与散文的区别,是放到一个思想的历史过程中来处理的,是从诗歌到散文,这个像是人类的心灵生长,有一个从青春时期到成熟时期的演进历程。按照这个历史性来理解,真正的卓越的散文,应该是能够包含诗歌的。实际上,从政治文化的传统来看,我觉得英美的散文,就可以蕴含诗歌,英国历史学的鸿篇巨制,就融合了诗歌与散文,莎士比亚的悲剧,也是诗歌与散文的结合,十八世纪的英国文论,像休谟的随笔、博克的美文,都是诗歌与散文的结合。当时的一些法学家、政治家,他们又是散文家、诗人。从这个意义上来说,我觉着黑格尔有他的短板,他的哲学史、思想史还是欧陆中心,他对英美思想,缺乏认真的对待

  8. 2017-04-20

    评《中国现代国家的起源✭✭✭✭✩

    “现代国家”在中国生发的三大宪政/根本建构性问题(const’l agenda):1)政治参与的扩大如何同国家权力及其合法性加强的目标协调(魏源论加强文人中流的参政议政);2)政治竞争如何同公共利益的概念协调(冯桂芬论全国公益与地方利益的张力和地方自治之必要,与联邦论对勘;章梁之争,梁主张从自治开始自下而上地建设宪政,而章坚持地方邪恶假设,20世纪以来省宪自治,而国共两列宁政党逐渐消灭自治团体;3)国家的财政需求如何同地方社会的需要协调(清代由地主掮客代小农承包交税,漏税严重,50年代统购统销和农业集体化消灭地主,挤走夹在国家与纳税农民之间的种种中介力量,改革开放后乡镇一级建制留存,汲取能力、对社会渗透程度大为加强)。统一压倒一切,政治控制畸重,另两个议程虚置,国家能力增强而政权合法性仍弱

  9. 2011-10-06

    评《游叙弗伦 苏格拉底的申辩 克力同✭✭✭✭✭

    2011.10.6 吴飞课上读。无知之知,独立思考,练习死亡.“《申辩》和《克里托篇》代表着一种张力,它们甚至可说代表着两种,多少算是永恒且无法调和的道德规范,一种是苏格拉底所代表的理智,即个体主权理智,是最高的可能权威,哲学家信赖自己的理智,因为那使他远离危险的国家权威并守护个体不与不义及邪恶合流,那似乎已成政治生活的必备部份,这是苏格拉底,原则性疏离者;但另一种道德规范是社群法律所代表的论点,其最古老、深沉的信仰及制度 ─ 宪法其政体,如我们所说的公民社会,服从基本上是每位公民的义务,顺序甚至必需要凌驾在个体之上,一个观点为采纳哲思生活,经反省的人生才值得活,另一个观点为采纳政治生活,公民的生命并入商议、立法事务,宣战与追求和平成为最高的人性召唤,这包含了两种无法调和的准则,两种召唤”

  10. 2017-01-14

    评《战后欧洲史 04✭✭✭✭✩

    四分五裂的大陆(民主德国的消失;苏联的解体1991.12.25,捷克斯洛伐克的分开)-清算(南斯拉夫的四分五裂,塞尔维亚的米洛舍维奇的种族招魂);旧欧洲-新欧洲(比利时的弗兰德人和瓦龙人、欧盟的整合,全球化带来的4等级:新全球阶层、传统核心雇员、小职业阶层、雇佣工人)-欧洲的多样性-代表一种生活方式的欧洲(2003年伊战爆发时,哈贝马斯等思想家发文呼吁美国道路给欧洲国家敲响了警钟,让后者重新思考共有的身份特征,找回他们共有的启蒙价值,形成欧洲在国际事务中特殊的地位。欧洲“非美国式”的特质——启蒙理性、民主社会主义而非实力政治、实用主义——正在迅速成为欧洲人自我身份认同中最普遍的因素。“第三条道路”的尝试并不成功)-跋:来自死者之屋,欧洲的记忆(种族屠杀,法国承认维系政权对犹太人的迫害)

  11. 2016-06-16

    评《17892019✭✭✭✭✩

    实为David Super发表于《哈佛法学评论》的《Rethinking Fiscal Federalism》,从宪法学和政治经济学视角出发研究美国财政联邦制的力作。梳理了美国的各种联邦制理论,以及从二元到合作联邦制的过程,并指出后者中联邦与州有三种合作模式:补偿、更优财力和领导(2比3的向各州的附加条件更少)。目前各州宪法中均有平衡预算条款,但作者考察(主要是定性描述)发现这在经济危机来临时对中低收入阶层非常不利,因为首先缩减的开支往往是对他们的福利和援助项目;而且限制了州出台具有凯恩斯主义反经济周期色彩的项目,这时需仰赖财力更强的联邦来对各州加大财政支持力度,扩大开支,以克服经济危机。作者最后提出一系列建议,力求使联邦和州、地方政府更好地发挥自身优势,并保障中低收入阶层的援助项目。

  12. 2018-07-12

    评《偏颇的宪法✭✭✭✭✩

    种种传统宪法理论把现状看成是中立的、公正的,但现状其实多是既存法律规则形塑的结果(例如Jim Crow法对种族隔离的影响),所以尊重现状就隐含着不公,隐藏背后的一套经济理论与价值选择,不想在国会里对抗,而是在法律中包装成中立逃避责任。原初理解经过了原旨派剪裁。霍姆斯式司法节制重多数人选择,将政治领域当做自由竞争的市场,放弃基线,易导致民主威权主义。伊利强调司法只在既得利益堵塞变革和歧视少数时进行干预,以便民主过程准确反映私人偏好的加总,但本身不改变偏好,是多元主义的理路。桑斯坦的共和主义审议民主论在政治过程上强调公众、代表、机构间审议对偏好的影响(参见《复兴》),更关注公共善,在司法审查上更积极地指向实体性的社会平等(而非仅仅是政治平等)。这种司法观在《就事论事》中变得保守(见田雷)。

  13. 2016-12-04

    想读《26927695

    密特朗时期法兰西文化例外论政策研究,寻找法国独特的文化身份Tirant un fil qui revisite les grandes heures de la politique culturelle sous François Mitterrand,remémore le combat contre l’antiimpérialisme américain,traverse les politiques du «droit à la différence» et leur remise en cause pour s’achever avec la bataille de l’exception culturelle en 1993,il déchiffre l’identité

  14. 2015-03-10

    评《12469013✭✭✭✭✩

    行政社会学期中读书报告。随着行政国家逐渐兴起,美国国会和总统一直在为对行政系统的主导权而展开博弈,预算正是这一政治角力的核心领域,1921和1974年两次预算改革都极大地改变了国会-总统关系。自进步主义运动,经由新政时代到“伟大社会”,总统代表全国多数,为了促进社会正义的目标,一直致力于强化行政官僚制、中央集权、专家之治;而国会代表地方利益,更多从分权的角度出发对总统权进行制衡,从而凸显出“行政国”与“宪政国”在分权理念上的根本冲突(在议会制国家这一冲突并不明显,因为议行合一,横向分权并不截然)。及至尼克松、里根时代,总统倾向于保守、反中央集权,而国会反而继续为追求社会正义目标而保持广泛开支。进路偏政治哲学和思想,少实证分析。据悉作者正在修订第二版,希望有朝一日能看到对近年变化的论述

  15. 2017-01-10

    评《权利的成本✭✭✭✭✩

    对权利话语绝对化的趋势进行纠偏,指出任何权利的实现都或多或少需要政府积极作为(在这个意义上作者认为“所有权利都是积极权利”,这话稍有点偏激,“消极/积极权利”的概念区分还是有存在必要的)、公共财政的支出;而又由于财政资源有限,所以只能通过政治、预算过程来对各种权利的保护程度作出排序、分配。之后,此书对福利权的性质和功能深入分析,认为这实质上是种现代的阶级整合机制,是富有和贫穷阶级达成的妥协(见《资本主义与社会民主》)),是对贫穷阶级的合作所支付的报酬,并增强其自我完善能力(而非消极依赖于政府福利),从而在不损害社会差异激励的同时,维持了社会稳定。其论证体现了罗尔斯第二正义原则“不平等的安排应使得社会中处于最劣势的成员受益最大”。立场公允,头脑清醒,只是意思重复之处稍多,不够精练。

  16. 2013-09-04

    评《宪政古今✭✭✭✭✩

    读书会报告而读,主要谈英格兰宪政史。1.古代宪政观是从现实制度中推导出的实在原则,是法律、制度和习惯的集合体,而现代宪法是人民自觉设计的新概念,“宪法”先于“政府”,违反宪法的政府行为是“无权利之权力”(power without right)。2.宪政有两个相关的根本要素,即审判权(对专断权力的法律限制)和治理权(政府对被治者全面的政治责任)。宪政史在这两端摇摆平衡,对国王的法律限制无制裁措施(先例约束远远不够),所以兴起革命,以政治责任原则补充法律责任,主权者必须对人民负责而非对抽象的上帝负责,这才能真正保障个人权利、反对专断意志。宪政并非为了削弱政府权力——治理权应足够强大以履行其所有的主要义务,它应足够透明,以确保它对所有人民的、为实现上述履行之忠诚的完全责任。

  17. 2016-11-06

    评《漫长的告别✭✭✭✭✩

    (情节透露预警)文笔很不错,不少警句,和钱钟书的文字有点像,钱氏生前也推崇他。重点不在推理(如果用本格派眼光打量,本书非常平庸),而在写上流社会的堕落虚伪和街角社会的黑暗,很浓重的美国西部城市味,只是人与人之间的对话有时稍显夸张。马洛、特里、韦德夫人几人都具有善恶并不分明的复杂性,但有一点似乎是共同的:虽然他们表面上沉溺于酒精甚或自我毁灭,但对美好往昔的眷恋使得他们怀有某种天真的、乃至近乎愚蠢的坚持(马洛为友情而坚持查明真相,特里的替死,韦德夫人对昔日恋人的怀念),哪怕与周遭的黑暗势力相比极其脆弱。所以小说也时时流露出某种孤独感,依依惜别,“告别等于死去一点点”。这点和盖茨比、竹林七贤很像,“表面上毁坏礼教者,实则倒是承认礼教,太相信礼教”(鲁迅)

  18. 2017-02-13

    想读《政治学与比较宪法

    吴庚:在这里我想提出从大学时代起三本影响我最深的书,第���本是前面提过的萨孟武老师的名著「政治学」,这本是以德语一般国家学(allgemeine Staatslehre)及国法学(Staatsrecht)为取向,加上参考若干英文传统政治学著作而写成。大一阅读时不能完全领会,后来越读越有心得。对各国政治制度,西洋政治思潮都有了相当的了解,也初次认识许多国家学和国法学的名家:Jellinek、Bluntschli、Hatschek、Schmitt、Kelsen以及英国Dicey、Bryce法国的Duguit等人。若干年后我阅读这些大师的原典时,出于似曾相识而倍感兴趣盎然,还有值得一讲的是,萨老师的生花妙笔,亦文亦白,自然而流畅,是终生模仿的对象。

  19. 2017-04-03

    评《21世纪资本论✭✭✭✭✩

    野心很大的著作,对社会经济史的解释很过瘾,不过作者自己也承认由于历史数据不全,有些结论或许偏颇。资本主义的核心矛盾就是私人资本收益率r在长期总是显著高于收入和产出增长率g,因此自由放任发展的话,社会经济不平等一直会加剧。例如法国,第三共和美好年代时期,收入前1%者占国民总财富比重的70%以上,两次大战使食利者阶层重挫,但战后辉煌三十年以来不平等又剧增,左派政党上台仍无法遏制,超级跨国公司的高管收入也不成比例地增长。这些不平等在道德哲学上难以得到正当化。但若一国单独实行资本累进税,容易造成富人携大批资本外逃,故作者建议逐步实现全球共同协调设立资本累进税。文笔颇佳,古典小说故事被信手拈来地论证当时社会经济不平等的状况,饶有趣味

  20. 2016-12-21

    评《战后欧洲史02:繁荣与革命(1953-1971)✭✭✭✭✭

    政治稳定:苏伊士和阿尔及利亚事件使英法帝国体系逐渐瓦解;幻想破灭:匈牙利起义失败后,东欧国家对美国的帮助不再抱有幻想,不过苏联部分地放松了经济自由;繁华年代:西欧迎来经济高速增长期,年轻人深受美国文化、消费主义影响;各国先后开始福利国家建设;革命的幽灵:1968年的革命,虽然诉求不明,但使法国和意大利的高等教育机构进行了平民化的改革;尘埃落定:60年代被普遍认为是政治意识高涨的年代,但也是东西欧人民都开始明确远离意识形态的契机。60年代人的标语和计划,远未重新唤起那代人所热切想要重新赋予其语言与标志以新活力的革命传统,倒反而在现在看来成了它最后的绝唱。欧洲长达180年之久的意识形态政治终于落下了帷幕。

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谁是 海畔居士 ?

海畔居士,住在Paris, France,2009年09月04日下午10点38分35秒加入豆瓣。至今已经9年3个月7天5小时6分47秒。


书迷,影迷,乐迷。兴趣一望无际,深受其害,倒也乐在其中。至少这辈子是不打算改了。

“无论是以学术为业,还是以政治为业,韦伯关心的问题都是:处在一个除魔的世界中,一个人如何面对献身与超然、激情与自律、理想与现实感、信念伦理与责任伦理之间的复杂张力,不是逃避或者屈从于各种幻觉,而是坚守一种天职的日常要求,来形塑一种人格,像波德莱尔所说的,成为一个现代性的英雄。”(李猛)