白鹇的阅读体悟

  1. 2012-01-02

    评《Eichmann in Jerusalem✭✭✭✭✭

    作为一个进过集中营又侥幸逃脱的犹太人,阿伦特仍然毫不留情地指出要不是“犹太人委员会”(Jewish Council)的领袖帮助纳粹抓捕、运送、杀害自己的同胞的话,根本不可能会有那么多犹太人被杀。这些犹太精英们有的踩着同胞的尸体活了下来,有的则上了通往集中营的最后一列车厢。结果是那些听从领袖指挥的犹太人基本无一生还,而自作主张、四散逃命的犹太人反而有一大半最终保住了性命。极权主义最恐怖的地方就在于它造成了普遍的道德崩溃,“不仅是德国人,还是全世界的人;不仅是杀人犯们,还是被害者们。”关键时刻,有时候同胞、自己人比敌人还要可怕、凶恶。中国的反右、文革亦未尝不是如此?今天斗死别人,明天自己被昔日朋友斗死。

  2. 2012-04-19

    评《WEALTH OF NATIONS✭✭✭✭✭

    一开始读得很痛苦,因为18世纪的英文和今天的略有不同,需要一段时间来适应,而且Smith的行文以现代学术论文标准来看略嫌繁冗,所以读到Money这一部分的时候几乎要崩溃了。。。但是越读就越佩服,此书不仅仅是西方经济学的开山之作,而且对于西方地方自治传统的形成、殖民史、宗教史、重商主义与重农主义的确切含义等,都有广泛而深入的涉猎。更重要的是,读完才会明白,此书不仅仅是自由主义经济学的源头,而且还是英国式社会主义——费边社会主义的重要起源之一。Smith绝非Mises那种只要经济自由不管底层人民死活的极端自由主义者,他对于经济自由的爱好,一直保持在合理的范围内。

  3. 2012-04-30

    评《上海罢工✭✭✭✭✩

    民国时期的上海工人并非铁板一块。技术性工人的待遇最好,收入最高,他们战斗性最强,积极参加各种罢工活动,而且乐于接受激进派工人领袖(共产党)的领导;半技术性工人的收入稍次,参加罢工的热情不如技术性工人,由于工作不太稳定,他们倾向于加入帮派(青帮、洪帮)寻求保护,倾向于接受保守派工人领袖(国民党)的领导;非技术性工人的收入和斗争热情都最低,他们对任何罢工活动都缺少兴趣。工人内部存在截然不同的阶层,所以民国时期的上海工人运动根本不是所谓的共产党领导的结果,而是有复杂的地域与产业因素,是帮派、国民政府、共产党三方共同作用的结果。

  4. 2011-12-26

    评《“学衡派”谱系✭✭✭✭✩

    很扎实的历史学著作,沈卫威搜罗史料很全,披沙拣金,偶有新意。但问题也不少:1.作者为研究胡适出身,对胡适感情太深,于是对于胡的对手学衡派没有“同情之理解”,尤其是对梅光迪、吴宓、柳诒徵等人评价酷烈,有失公允。2.乱用“场域”(Pierre Bourdieu)等流行术语,又不遵循其原意,显得不伦不类。3.内容与书名不匹配,大学校史、文科教育等于“学衡派”无关的内容太多。4.作者似乎不懂外语,引用了国内很多佶屈聱牙的西方译著的内容,诸如曼海姆的《意识形态与乌托邦》。但总体来说,在当代中国稀烂的学术界算是不错的学术著作。

  5. 2011-12-09

    评《Capitalism, Socialism and Democracy✭✭✭✭✭

    熊彼特是一个老德国社会民主党(Social Democrat),对英国费边社(Fabian Society)极为赞赏。熊彼特是社会主义者,且认为在19世纪末的社会主义运动中这两者才是正统,马克思主义则不是。资本主义按现有逻辑而言是会消亡且被社会主义取代的,但必须通过渐进改良的和平方式,而不是旁门左道的马列主义暴力革命。熊彼特自创了一个词“渐进社会主义”(Piecemeal Socialism,令人想起K. Popper的piecemeal reforms)形容英国费边社,他在书中极力发扬光大其传统。

  6. 2012-05-27

    评《The Civilization of the Renaissance in Italy✭✭✭✭✭

    Italian Renaissance must be called the leader of modern ages: humanism (belongs to paganism), excessive Individualism, moral corruption, supersitition, divine government (which became the foundation of Totalitarianism in 20th century), equality, etc.

  7. 2011-10-10

    评《The Constitution of Liberty✭✭✭✭✭

    第一部分The Value of Freedom是全书精华,须精读,注释也不要放过;第二部分Freedom and the Law是法学理论,哈耶克梳理的西欧法治史功力很深,这部分最好也带注释精读,但有些部分可斟酌处理;第三部分Freedom in the Welfare state是经济理论,除论通胀、通缩部分外,过一遍即可。最后的Postscript很有名,须精读。另外,此书一定要读英文版,因为有些名词是不可能准确翻译过来的,有些句子意义也要慢慢琢磨,信邓正来不如信自己。

  8. 2012-03-13

    评《The Great Transformation✭✭✭✭✭

    Karl Polanyi石破天惊的结论:'While Laissez-faire economy was the product of deliberate State action, subsequent restrictions on Laissez-faire started in a spontaneous way, Laissez-faire was planned; planning was not.' 书中历史主义的写作方法足以摧毁整个自由主义经济学的根基。

  9. 2012-05-22

    评《魏晋南北朝隋唐史三论✭✭✭✭✭

    唐长孺认为西汉是中国奴隶制的顶峰,而到魏晋时已进入封建时代,封建制度经过南北朝的曲折发展,一直延续到唐代。但这里的“奴隶制”和“封建制”与欧洲的定义不同,而是“亚洲式”的。唐长孺的历史学体系确实别具一格,很大胆,但其人则很是胆小。据刘绪贻教授回忆,唐长孺大约在文革期间,发现自己对中国历史的分期和毛泽东的不同后,非常害怕,于是就跑到珞珈山上找了一棵树要上吊自杀,幸好被他的学生及时发现,把他救下来了。。。否则,我们就读不到这本1992年唐集一生之学力写成的总结性专著了。

  10. 2011-12-29

    评《胡先骕先生年谱长编✭✭✭✭✩

    赫鲁晓夫秘密报告后,中国大陆的政治氛围确实有所缓和(可用伯林所说的“认为的辩证法”来理解这一点)。于是毛泽东提出虽然胡先骕“是很顽固的”但“他是中国生物学界的老祖宗”,所以学部委员(即院士)的头衔“恐怕还是要给”。周恩来也有相同意思。可是在增选会议上,很多科学家表示反对,原因是胡“言语不慎,工作质量不高”。——由此可见,政治运动造成那么大破坏,不单纯是中共和毛的责任(虽然主要还是他们的),而是大部分人都难辞其咎。中国人的窝里斗,真是本性难移。

  11. 2013-07-25

    评《浙东学派溯源✭✭✩✩✩

    作者为何炳棣之堂兄,也是美国名校毕业,但名气远不如弟,我觉得这是有原因的:炳松治学不严谨,甚至有“许多火气未尽”(p.116)。如此书认为程颐为儒家正宗,朱熹为儒化道家,象山为儒化佛家;又说程颐是一元论者、唯物的科学家,朱熹是二元论者,是唯心的伦理学家。���不论对错,研究宋明理学下这么程式化的结论,本身就令人生疑。用词也嫌太重,说什么朱熹“大骂”程颐,将程式易“一笔抹杀”等等,观点先行,常不顾引用材料,下完全相反的结论,大失学者之风范。

  12. 2011-12-18

    评《列宁全集(第27卷)著作(1915年8月-1916年6月)✭✭✭✭✭

    此卷内容为1915.8至1916.6间列宁的暴力革命派与德国社会民主党人考茨基的渐进改革派的论战,最终造成第二国际的破产,包含列宁两本很重要的小册子:《关于农业中资本主义发展的新材料》和《帝国主义是资本主义的最高阶段》。不得不承认,列宁的理论水平很高,他提出的主要观点在逻辑上、在他那个年代的视野中,确实是合乎情理的。而且文字极富煽动力,难怪使得无数中国青年忘我地参加革命。列宁读书甚多,通俄英德法四国语言,腊肉难以望其项背。

  13. 2011-10-13

    评《On Violence✭✭✭✭✭

    晓悦赠书。一下午读完,酣畅淋漓。这本薄薄的pamphlet没有中文本是有原因的:这几乎就是一本后极权或后权威时代的革命行动纲领。阿伦特受匈牙利革命的影响写出此书,但已预言了苏联解体、东欧剧变,甚至最近的阿拉伯之春的可能性。区分了power和violence,前者只与number有关,后者却可以掌握在少数有instrument的人手上。尽管看上去军事实力严重不对等,但当时机成熟时,power却可以战胜violence。

  14. 2012-06-16

    评《The Structure of Scientific Revolutions✭✭✭✭✭

    Kuhn主要批判了两种科学哲学观点:1.认为科学的进步是一个纯粹的累积过程,实际上科学进步是不同范式(paradigm)之间的转移。2.认为科学发展是一个线性的进步过程,新范式优于旧范式,科学理论不停地趋近完美(Karl Popper的观点)。Kuhn指出,实际上根本不存在评价不同范式高低优劣的客观标准,因为每个范式的产生都会改变整个学科的概念和理论体系,范式转移前后,科学家面临的,其实已经是完全不同的两个世界。

  15. 2011-10-31

    评《跨越边界的社区✭✭✭✭✭

    温州人在78年以前就已经全国各地到处跑,打家具、搞建筑、养蜂了,58年到60年农民其实都是在私下单干,只是做做“共产”的样子罢了。所以改革开放从来就不是谁“设计”出来的,而是哈耶克所说的spontaneous order,更不是政府的什么功劳——相反,在此书中我们看到,政府做的,其实一直是阻碍改革的事情,折腾辛辛苦苦工作(每天做工到凌晨一两点)的温州人,运动一来就拆了他们的房子,风头过后,他们又纷纷回来。

  16. 2012-03-09

    评《原儒✭✭✭✭✭

    熊十力用共和革命思想来阐述经学,把孔子当做反抗君主、贵族权,消灭阶级最终达到世界大同的革命家,确实很有新意,且大体能自圆其说。这应该叫做“儒家民主社会主义”(Confucian Democratic Socialism)吧?但失之牵强,且自相矛盾。比如一会说孟子是孔子春秋公羊说的正统继承者,一会又说孟子曲解了孔子,他的孝治是汉继秦制的思想基础之一。熊十力治学路数是“六经注我”,可惜晚年略微有些走火入魔。

  17. 2012-03-31

    评《集体行动的逻辑✭✭✭✭✩

    小集体的效率更高,关系更紧密,更容易联合起来强化自己的利益;而大集体却往往不能联合行动,人人都期待搭便车,让别人来为自己争取集体物品。所以不管在哪里,大集体都斗不过小集体,永远是精英管民众,即使革命了,还是革命新贵形成新阶级来管民众。Olson的观点Adam Smith在国富论的第一部第八章wage of labour里其实已经提出了雏形,但是Olson却用数学公式和公共选择理论系统证明了这个观点。

  18. 2012-05-08

    评《The Structure of Social Action, Vol. 1✭✭✭✭✩

    不是一本社会学导论,而是一部单独的社会学著作,'a study in social theory, not theories'。读pareto部分时最艰难,赶紧找出雷蒙阿隆的那本社会学教材恶补一下背景知识。此书比较沉闷,只是偶尔有些亮点。也许是我学力不足吧,但我实在看不出Talcott Parsons的理论有什么高明之处,除了对于欧洲宗教的一些阐述外。所以第二部研究Weber的暂时不想读了。

  19. 2012-04-23

    评《朱熹年谱✭✭✭✭✭

    正如余英时所说,朱熹提出“存天理灭人欲”的本意是针对君主、士大夫等掌握权力的人,要求他们克制自己的私欲。比如在和孝宗策对时,朱熹就要求皇帝以此为标准每天反省自己,由于说得太尖锐,结果被赶出京畿。只是后来,“存天理灭人欲”被掌权者利用,用来管束普通百姓,但其实这并非朱熹的本意。儒学并非就是权力的附庸(如五四那一代人所说),其实儒生一直没有放弃限制权力的努力,只是效果不见得有西方那么好而已。

  20. 2012-03-04

    评《大同书✭✭✭✭✩

    中国有自己独特的社会进步史观和社会主义-共产主义传统,但由于其成形时间与西方思想大规模传入大致相同,所以一直被忽略。社会进步史观成形的标志是康有为糅合《礼记礼运篇》“大同、小康”和何休公羊学而形成的“公羊三世说”;社会主义乌托邦思想的谱系则是:礼记礼运篇-太平天国-康有为《大同书》-孙中山三民主义-毛泽东。——中国有自己非常独特的社会主义思想,惜乎只有沟口雄三等少数人注意到。

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谁是 白鹇 ?

白鹇,住在Kyoto,2007年08月02日上午03点24分02秒加入豆瓣。至今已经11年2个月13天17小时20分41秒。


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“疑事勿質,直而勿有。”
——《禮記·曲禮》

“根底無易其故,而裁斷必出於己。”
——熊十力

“學匪私說,唯道是求。茍誠心而擇善,雖異序以同流。”
——晦翁