Manchild的阅读体悟

  1. 2011-01-11

    评《质性访谈方法✭✭✭✭✩

    做定性研究方法论的质性访谈,本书结合了质性访谈的理论基础和实际操作。前者大致也是简单介绍了定性研究和质性访谈的大家族,民族志、口述史、组织文化、生活史跟本班几个小组的选题都挺搭边的。必然强调了这种研究范式的合理性与适用范围,响应式访谈貌似是个奇怪的术语。有两章接着讲设计与预见,参考Erickson研究范式,访谈框架比较清楚:主要问题、追踪问题和探测性问题,在接下来四章当中得到进一步的阐述,涉及开闸防洪、干支与河渠型访谈策略。这中间几章还混杂一些访谈技巧,关于访谈者和建立关系的技巧基本也可以预测。分析环节的誊本和编码做得比较繁琐,Nota Bene 不适用于短期的研究。编码后建构理论,并且还引入扎根理论,跟我们老师建议的一样,不过我们基本是做不出来的了。写作论文这部分比较水。总体三星半效用一般

  2. 2011-01-15

    评《日本电影导论✭✭✭✭✩

    这本书更应该称作日本电影史导论,完全以时间为脉络。默片起源歌舞伎戏剧还有“辩士”兴衰,衣笠贞之助“女形”首部进入西方电影,关东大地震中心从东京转移到京都。市川昆首拍《道成寺》,东宝公司左翼罢工 第二黄金时期 大师地位创立 黑泽明《罗生门》开启 沟口健二与妇女命运 小津安二郎和成濑巳喜男松竹与东宝的保守与电影节失之交臂 小林正树与木下惠介电影节受益 笠智众与京町子 新藤兼人《鬼婆》“太阳族” 大众和类型片兴起 野寇崽影片与时代剧 五社英雄(三岛参演)与手冢治虫 浪潮结束 大岛渚、吉田喜重、筱田正浩革命松竹 今村昌平、铃木清顺日活 增村保造大映 何黑泽明与三船敏郎决裂加入“日本影坛四骑士” 大量作品改编谷崎润一郎、石黑一雄、芥川 银幕性解放大岛渚 (《劳伦斯圣诞》大卫鲍伊与北野武 )实验性结束

  3. 2011-05-03

    评《后现代状况✭✭✭✭✩

    这本书让岛子同学前前后后翻译了五年也够难为他了。“利奥塔试图用语用学的观念和方法解释当代社会的变异和文化征兆”Pragmatics 不正是这学期学的东西么。利奥塔借用了维特根斯坦“语言游戏”的说法,将知识的合法化建立在叙事行为的基础上。后现代的状况是诸多的宏大叙事和元叙述的失效让合法化成为了危机。借助政治以及哲学的不同方法来建立合法化的过程已经使得知识变异,转化为批量的咨询和信息,极具商品的特质。某些被统治者用来制定决策,另一些在社会规范下用以债务交换。而最为有意思的是利奥塔借用了维特根斯坦语言游戏中的古镇说来描述当今学科发展的状况,“新楼旧舍错综杂陈,不同时期新建补建又扩散于四周。一次又一次的被新的规划围拢,划期”而新生的布局(游戏规则)使得没有人完全懂得这些支离破碎的现象,没有交往理性。

  4. 2011-01-28

    评《浮生取义✭✭✭✭✭

    胡子老师是不是吴飞老师是青年学者的典范来着,最近大家都说这书。基本上是《自杀作为中国问���》问题的继续深入的个案研究。如副标题所言主要以农村的自杀(喝农药)为主要研究对象,进行的一次文化解读。基本没有涉及中国知识分子的自杀问题,而且区别于西方高度精神病比例相关的自杀和关于存在感的文化解读。相反一个最为重要的家庭核心观念的引入和道德资本的积累与平衡比较有意思。虽然中国进行了彻底的家庭革命,使得宗法霸权现象减弱。但是家庭政治的存在使得各个成员在权利博弈和委屈中运用了“自杀”最为完成其人格的筹码。本书的架构非常细致,从家礼、人情以及家庭政治“委屈”的延伸到公共政治的“冤枉”的各个方面都给出了丰富的案例,以证明中国的自杀问题区别在于对于“正义”坚持。虽然论证不算完美,但足以成为今年我十大的备选!

  5. 2011-01-08

    评《女权主义简史✭✭✭✩✩

    本书除了最后一章“世界各国的女权主义”基本上以英国的女权主义发展为主体。宗教起源总是不必可少的,作者认为修女团体正是女性自主觉醒,受教育的起步。虽然有《圣经》中女性形象的争论,也有被嘲笑的女先知。但比起美国历史中处理女性宗教异端的那种恐怖情况,英国算是好多了。后来提到文学以及女性作家对于女权兴起的作用,基本也是因为英国文学中几位女性作家的特殊影响。随后是真正的有集体性质的妇女运动,在伴随首次废奴运动的第一次高潮中同样实用暴力,争取票选权。第二次浪潮中争取平等的工作待遇,期间波伏娃开始触及到“女性化”的身份认同,以及女同在妇女解放的文化传统中的革命性和女性关于自身身体和性的关注。同时关于阶级和性别种族的话语争执。各国的女权也不复杂,必然提及伊斯兰国家和俄罗斯东欧,也有东南亚的,就是没提中国。

  6. 2010-11-22

    评《克尔凯郭尔✭✭✭✩✩

    中华书局侧重克尔凯郭尔哲学主题的归纳而人民大学侧重不同的作品的解读。思想者及其生活——一种警示同样介绍了克氏的生活,重点也在他的婚约。引诱的艺术与婚姻的道德性开始介绍他著作《非此即彼》和《引诱者日记》法官与威廉的手稿,引入与唐璜的比较主要也探讨审美和宗教层面的问题。悬置道德谈到匿名作品《恐惧与战栗》,引入《阿格内特与水精》信仰主题。同样以康斯坦丁匿名的《重复》首次提及对存在的恶心感。自由的眩晕是匿名作品《恐惧的概念》吉利乌斯,反常规的系统结构把恐惧和无知引入意识之中。信仰的悖论、历史的进程与存在的窘境的《哲学片段》、《附言》以真名的宗教情怀结束匿名作品的试验,探讨信仰与信徒。绝望作为人的规定性谈及《致死的疾病》匿名反克里马库斯反思运动与主体问题。思想尤其复杂,任何归纳不可行,只作参考。

  7. 2011-04-29

    评《后现代主义与社会科学✭✭✭✭✩

    其实本书的主要篇幅用于介绍关于怀疑派和肯定派后现代主义的理论主张和其在当今各个社会科学学科中所产生的影响。但是本书的核心观点包括译者的观点在于后现代主义是人学学科留给社会科学的一笔模棱两可的遗产。这个遗产所带来的一系列的思想危机对社会科学的影响或喜或悲,但很少却有无动于衷的。这其实并不亚于另个普遍的现象即现代科学(社会科学)的全面入侵人文学科所带来的危机。但是译者在前言中提到了另一个重要的观点,普遍性知识分子的没落和边缘化使得专家性知识分子其实是这场社会运动的反映,不同学科的发展遇到了不同的待遇。但是我个人仍然认为社会科学中的各个学科仍然无法回避后现代主义的诘难。这不仅仅只关乎转换文本、重置读者、时间空间等方法论方面的问题,而是要正面回答主体和表象以及真理的问题。

  8. 2011-03-14

    评《禅宗与精神分析✭✭✭✭✩

    看来格非老师的记忆没出差错,七武士中门背喝棒试功确实被铃木大拙用来解释禅宗和悟性。不过粗读此书,觉得铃木大拙虽然第一个登场,但跟弗洛姆、德马蒂诺和他们几十个精神分析学家比起来很酱油啊。铃木大拙除了用松尾芭蕉和丁尼生的诗歌对比依旧勾勒出传统观念中的东西方文化差异之外,更重要的是他注重禅宗里的无意识以及自我概念这与精神分析拥有交集的部分,这也是本次在墨西哥召开的学术会议的主要议题。不过说到底,这个无意识跟后面弗洛姆的无意识是有差别的。大拙引入了婴儿经验和训练无意识的问题,弗洛姆结果来即用弗洛伊德加以阐释补充。不过总体说来,感觉两帮人还是在各说各的,为了这点交集而铺垫了不少本学派的理论基础。我要笔记!这些还说不清楚,右手废了,先忍痛码这些。

  9. 2011-02-01

    评《What Does China Think?✭✭✭✭✭

    恕我无知,我现在才真正明白为啥老说THU是新左的老巢了。其实这本书不完全可算作中国知识分子的系谱,但是对于我这等无知的人还是很有用的,它至少让我知道知识分子们在干什么,在怎么影响着这个国家。有人说这本说讲“新左”多了一些,但事实上也正是因为“新左”的力量的壮大。想起一个国关学长说的知识分子的三个轨道制,一二轨的知识分子必然得到政府更多的关注,像秦晖老师这样三轨自由知识分子只能谦虚的自称“只重学理”。其实这本书更多的才是关注的中国的现代性的问题,关于经济改制的,社会民主的主要以中国知识分子聚焦的话题仔细考察的是这个国家。书中多次提到重庆,不知几年前的轻轨票价听证会竟是一场政治试验。我本还以为政治制度的全国大同。还有很多想说,待笔记。

  10. 2011-03-16

    评《民粹主义✭✭✭✭✩

    除开序言,第一部分民粹主义实例大致是史,第二部分民粹主义特征是论。本书对民粹主义思想和运动与俄国民粹派做了区分,将美国休伊朗和乔治华莱士以及人民党领导民粹主义政治运动、由阿根廷胡安庇隆以及庇隆主义领导的拉丁美洲民粹主义运动、加拿大艾伯塔省“社会信用党”运动、以及西欧和澳大利亚各个地区所出现的不同形式的民粹主义运动算在一起,使得民粹主义更加难以定义。但总体来说他们对于代议制与现行政党制度的敌视(俄国民粹派除外)、对“人们”大众群体的吹捧(是否是虚假和抽象的暂且不论)至少是差不离的。关于左翼和右翼都存在着极端的民粹主义分子,他们对于领袖个人权威和魅力、民族的纯净性、反对过分关注边缘少数群体等等问题上有些差异。

  11. 2011-03-23

    评《阶级✭✭✭✭✩

    本书从一开始就重新审视了马克思的阶级理论(阐释马克思占用不少篇幅)是不是仍然具有时效性的问题,基本上作者还是持肯定态度的。作者提到虽然阶级观念带有一定的主观性,但是以阶级角度考察社会形态是用职业、性别、民族、地域种种其他角度所不能替代的。所不同的是现代社会中所有权职能和控制权职能的分化以及个人直接所有权向组织机构的间接所有权形式的转变,使得原有的阶级意识变得模糊。稳定的社会流动与本身不公平分配作为激励的机制是使得整个资本主义体制保持的条件。作者在结尾时提到的国家社会主义的转型实际上是不同类型的资本主义社会发展,让人想到了理查德·惠特利的《多样化的资本主义》。

  12. 2010-12-06

    评《社会科学访谈研究✭✭✭✭✩

    开头还是探讨定性定量的研究价值和长处 本书最重要的一个论点在于三角互证法 结构化设计 非结构化施行 系列观察补充 根据不同研究者不同理论比较 实证和完善的三角互证 虽然存在精确化争议 但扩充广度 文献综述法 信度和效度的考察 圈内人利弊分析 可行性的研究从时间经费和准入安全考虑 联合访谈与问题设计的注意事项参考P111 最后集中在质性访谈 被访谈者的福利和保密工作等等细节 数据的转录和分析这一章很鸡肋 没怎么明白阿克塞对于非结构化访谈的数据统计操作性 报告组织P212: 导语 北京 文献综述 研究设计 结果 讨论 结论建议 参考文献 附录

  13. 2010-06-29

    评《自由交流✭✭✭✩✩

    社会学家布尔迪厄和先锋艺术家哈克的对话:p6 纳粹党的艺术蜕化 极少人意识到了自由权的威胁 精神产品 摧残思想家 科学挖掘隐秘 p53 社会学成为实用科学 成为服务科学之外的东西 社会学发明了种种技术 都成为了统治的工具 p61 文化一神论 历史文化的绝对化 国籍化 p63 支持多元文化主义并不反对原教旨主义 反对谴责多元文化主义的人 也反对以多元文化主义扼杀表达自由的人 国家资助者往往看中庸才 因为庸才更容易听话 p104从你社会学中得到帮助的人不读你的书 读你书的人往往更好的利用你的社会学来阻止你 发出多层次的信息

  14. 2011-01-11

    评《春天责备✭✭✭✭✩

    在这本诗集中周云蓬放下了武器,看不到他在《中国孩子》中的锐气,但他却是不断的在重塑自己。“我害怕突然的复明 弥留的深渊,月光朗照 看不到一个往昔的亲人。”你能看到他黑暗世界中依然对与昼夜的敏感,极昼、秋分、阳光、春天、太阳、火焰、白炽灯“就该投入明亮的白昼焚烧 ”。《胭脂井》“别让一口井看见你 那枯干的眼”只能让他在隧道、黑夜、梦、冤魂、卫生间中撕碎自己。附录中还有胡子老师的文章,说他去周云蓬的现场“每听一次,我这个一贯善于满世界找笑点的人都会忍不住哭得像个窝囊废一样。”荷马和阿炳“那种痛心疾首的恨与爱便直溅纸面。”

  15. 2011-04-30

    评《后现代性✭✭✭✭✩

    这本书涉及到的思想家以及思想主张非常丰富,而作者的文笔也俱佳,虽然翻译质量还有提升的空间。作者的意见也是后现代性使得社会科学原有的屈服于自然科学的态度有了些微妙的转变,不过作者强调的是文化的参与改变了这种状况。鲍德里亚、福柯和利奥塔是本书聚焦的重点,不过德勒兹、瓦蒂莫、罗蒂等人包括涂尔干、马克思、齐美尔和韦伯的理论贡献也占据不少篇幅。后现代性思想史和现代性以及歧见是这本书非常丰富的两个章节,不过跟其他后现代主义入门级读物相比,感觉这本书更加重视社会机制层面的分析,而对滥觞于人文学科中哲学层面的东西较少涉及。

  16. 2009-04-26

    评《The Art of Calligraphy✭✭✭✭✩

    For 2000 years the western Latin alphbet has developed and been modified by a vast rage of changes, providing a rich and varied resourse for the calligraphy. This is quite professional book with lots of types.Good illustrations but some words are too tiny

  17. 2011-01-10

    评《弗吉尼亚.伍尔夫✭✭✭✩✩

    如译者所言,这本书应该属于专著。所以苦逼的写论文的时候,可以那它作参考。不能把它当消遣读。又如作者所言,这边书不同于昆丁 贝尔那本伍尔夫传记的地方在于,这本书对于伍尔夫作品的关注。昆丁 贝尔那本书,也大致看了一下,完全是依照时间的脉络叙述,年限划分得非常细。以伍尔夫的家庭背景开始,以生平事迹为主。而这本书以伍尔夫的作品为依托,《到灯塔去》《海浪》《雅各布小屋》等等作品,以著作为依托。全书划分为三个部分,第一部分童年情景《灯塔》,第二以伍尔夫丧亲中转折期《出航》,第三部分是伍尔夫的成熟和行动的阶段《海浪》

  18. 2012-03-03

    评《丹麦文学的群星✭✭✭✩✩

    老美总觉得丹麦文学还是趋于保守,虽然它是“开放和宽容的文学”,但毕竟还是有一些被动的意味。中世纪如尼文石碑,作者说了不算文学,更大的影响力到了不列颠的文学传统中去了,不过斯堪的纳维亚人民都把冰岛的叙事传统当做自己的common origin。除了最重要的三位大师格伦维特、克尔凯郭尔和安徒生,其余的历史都被揉进欧洲文学的家族中去了。以至于后来沈雁冰先生时代所感受到的如火如荼的浪漫主义和自然主义的潮流,因为这种“被动”,必然也被欧陆的作家所掩盖了。个人的感觉也是,唯独丹麦诗歌硕果仅存。

  19. 2009-04-15

    评《Pericles✭✭✭✩✩

    The name Pericles has nothing to do with the historical Pericles of Athens which misled me before the reading. Not even an amazing book, but a kind of readable text of shakespare's romance. Good lines and poetry, also good mediaeval pictures.

  20. 2010-11-20

    评《伯格曼论电影✭✭✭✭✩

    代代老师的前言 伯格曼说他不愿意再回顾他自己以前拍摄的作品,但他还是留下了这本书。摘录:《野草莓》 我所未曾预料到的是,回顾以往有时会成为一件很有杀伤力又残酷血腥的事。特别是伊萨克伯格的名字的冰和堡垒的象征意义。《呼喊与细语》 对死亡的描绘不要滥情,让它出现,露出狰狞的面貌,赋予它适当的声音与尊严。《魔笛》 这是影响我一生的作品,我想强调的特色是:亲切,人性,温暖,纵欲倾向...... 伯格曼貌似在这本书中说过自己的宗教福音终结于《第七封印》,而后来的《处女泉》中的宗教只是噱头。

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谁是 Manchild ?

Manchild,住在Ithaca,2007年02月10日下午02点56分54秒加入豆瓣。至今已经11年8个月5天4小时45分29秒。