张宇涵的阅读体悟

  1. 2017-12-14

    评《学龠✭✭✭✭✭

    在大一军训的军事理论课上读完的。八月炎热的北京,午后昏昏欲睡,六教C区阶梯大教室里,讲授的国防战略、国际形势我全都忘了,但我记得《朱子读书法》中朱熹怎样真诚恳切地教人读书。“读书生疑,必须有如负痛在身,欲斯须忘去而不可得,而又无法札记问人者。宋儒治学,其最高境界在此。若清儒考据,几乎全部可以札记问人,此其异也。”军事理论课上我最大的收获就是对宋学、清学的风貌有了一点大概了解,并记住了钱穆先生的教诲:通学在前,专精在后。先其大体,缓其小节。任何一门学问,莫不皆然。

  2. 2017-12-31

    评《英译中国现代散文选1✭✭✭✭✭

    可惜没有鲁迅《社戏》《从百草园到三味书屋》,胡适1932年的毕业演讲。教中文课,选读《艰难的国运与雄健的国民》《不要抛弃学问》《中年人的寂寞》《梦》《做一个战士》《祖父和灯火管制》《话说短文》《想北平》《养花》《谈结婚》《永远的憧憬和追求》《野草》《恋爱不是游戏》《清贫》《时间即生命》《枣核》《黎明前的北京》《父亲》《母亲的回忆》《巷》《第二次考试》《下蛋·唱鸡及其它》《快乐的死亡》

  3. 2017-12-15

    评《The Landmark Thucydides✭✭✭✭✭

    注释可以看这个版本。据任军锋老师说,目前最好的英译本是Jeremy Mynott翻译的Thucydides: The War of the Peloponnesians and the Athenians, Cambridge University Press 2013年出版

  4. 2017-12-14

    评《26584727✭✭✭✭✭

    粗略地读过《斐德若》《会饮》《斐多》,苏格拉底的音容笑貌令人感动。隔几年重读。“有一天,当我们几乎完全忘了那些古怪的名词和诘屈聱牙的学说,我们自己却可能走到哲学面前,和他面对面,第一次看见了文字背后的血和精神。或许直到那时,我们才能从哲学中看见我们仍在坚持的青春的生命。”

  5. 2017-12-14

    评《新托福考试词汇精典✭✭✭✭✩

    高一的一天晚上,突发奇想,坐我惟一知道的一路公交车去市区买了这本书,用一学期背完。高中背单词花了很多工夫,事倍功半。如今我知道巩固词汇最重要的是扩大阅读量。但高中时我还没有大学的图书馆,不知道有豆瓣、Amazon、Goodreads,耶鲁的课表还没对我开放。

  6. 2017-12-14

    评《ME2.0✭✭✭✩✩

    大一读过,当时朦胧意识到社群的重要。这个时代人与人的连接、互动极大地便捷了。几乎能够一切人连接一切人,这是以前的时代所没有的。而且人能够被看见、被找到,通过微信、知乎、LinkedIn,等等。人与人的交流,想法的产生、迭代、传播更快了。

  7. 2017-12-14

    评《搜商✭✭✩✩✩

    大一读过,当时意识到搜索能力很重要,不过这本书只是支持了这个判断,并没有教多少方法、经验。如何筛选信息,如何使用豆瓣、amazon、goodreads、LinkedIn...是后来自己逐渐摸索的

  8. 2017-12-14

    评《26336648✭✭✭✭✭

    作者认识美国风险投资界的很多人,读过很多相关的书和文章,写出一份称职的经验之谈。不足之处是篇幅太长,道理反复讲,可以再精炼些。本书后面有一章专门讲女性在职业发展中要互相支持,这对女性尤为重要。

  9. 2017-12-31

    评《英译中国现代散文选2✭✭✭✭✭

    教中文课,选读《今》《立论》《看月》《儿时》《我的童年》《梦》《吹牛的妙用》《雷峰塔下》《我爱作文》《海恋》《黄昏》《粉笔生涯》《渐》《再见罢,我不幸的乡土哟!》《狗》《偶像的话》

  10. 2017-12-14

    评《追时间的人✭✭✭✩✩

    比较散,信息组织程度不如微信文章、豆列。这样一本号称靠近时间源头的跨学科合集,居然不包括生物学、语言哲学、社会学、政治学、经济学、金融。也许高手是像司马贺、查理·芒格那样的吧。

  11. 2017-12-30

    评《26225977✭✭✭✭✭

    教中文课,选读《秋夜》《匆匆》《荷塘月色》《背影》《故都的秋》《梨花》《江行的晨暮》《雨前》《繁星》《海上的日出》《海滨仲夏夜》《趣说散文》《心田上的百合花》《心中的鹰》

  12. 2017-12-14

    评《论语新解✭✭✭✭✭

    高中读过三联书店版,这个可能是个更好的简体字版。钱穆先生使我在高中时产生了对中国典籍的亲近感。如今我在钱穆先生写这本书的地方做中文课助教,参考这本书,带学生读《论语》。

  13. 2017-12-14

    评《26806912✭✭✭✭✭

    读过英文版,不知中文翻译质量如何。对大一学生很有帮助。第二版Dean's List: Ten Strategies for College Success已经出版

  14. 2017-12-26

    评《27179563✭✭✭✭✩

    对过去十年商业史的编纂,各个主要事件都提到了,但没有《光变》那样对案例的深入剖析。我感觉这本书的语言风格不够detached,尤其章节标题有些kitsch

  15. 2017-12-14

    评《经济学通识✭✭✭✭✩

    经济学原理入门读物,读过上一个版本。感谢薛老师的经济学启蒙,以及经济学原理、法律经济学课请学生吃夜宵、早餐。不过后来读书更广了,看到真实世界不只有经济学

  16. 2017-12-31

    评《24529179✭✭✭✭✭

    教中文课,选读《在黄水仙的故乡》《午后黑管两三声》《咏叹》《赤裸的太阳》《心灵的倾诉》《大师的背影》《辨赝》《鸟去有痕》《禁园夜色》《寻找女人与狗》

  17. 2017-11-22

    评《7006997✭✭✭✭✭

    做事方法可以一般化:根据80/20法则,总是做那占80%重要性的20%的任务,每一步尽量省力,每一步只做那一步必要的事,非必要的等到必要的时候再做。

  18. 2017-11-10

    评《26824086✭✭✭✭✩

    篇章之间有些重复。用并购来升级产业的思路需要对比路风老师《走向自主创新》。根据这本书、阿耐《艰难的制造》、财上海《菜场经济学》,中国的制造业堪忧。

  19. 2017-12-14

    评《制度的选择✭✭✭✭✭

    新书发布会时拿到样书,可能是我有生之年惟一一次见到张五常教授,我请他签名,他摆摆手拒绝了,仿佛在说“我所有想表达的都在这部书里了,予欲无言。”

  20. 2017-12-14

    评《26874593✭✭✭✩✩

    按Josh Waitzkin的标准,本书作者是expert级别,还没到grandmaster级别。作者有实践智慧,相对于我以往所读是个补充。

 1-20/152

谁是 张宇涵 ?

张宇涵,住在New Haven, United States,2017年07月10日下午12点44分54秒加入豆瓣。至今已经11个月10天21小时46分30秒。


读书杂而不精。把豆瓣用于信息筛选、知识管理、高质量交流、联机学习,用作知识地图、素材库、兴趣的自留地、想法的实验室、以书会友的沙龙。

我读过、在读的英文书大部分在Library Genesis能下载到。

“剑桥没有你需要的氧气。这对我无所谓,我制造自己的氧气。”

“我对任何唾手可得、快速、出自本能、即兴、含混的事物没有信心。我相信缓慢、平和、细水长流的力量、踏实、冷静。我不相信缺乏自律精神、不自我建设、不努力,可以得到个人或集体的解放。”

子夏曰:“虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。”

“知屋漏者在宇下,知政失者在草野,知经误者在诸子。”

“媒体对国内的报道也是日复一日用同样的话语,信息量少,更谈不上分析性或者批判性了。我是到了英国之后,挣扎着看点报纸和电视,才第一次体会到实证信息的力量。体会到调查、分析、辩论、反思不是为学术而学术的工具,而是民主社会里大众的自然要求。我反复感慨,在这样的社会条件一下、学者们自然要刻苦工作,系统搜集数据,发展严密的逻辑,以和别人的观点竞争,来面对公众的拷问、经受历史的检验。社会科学的学术水平归根到底要靠社会环境来推进。”——项飚,北大本硕、牛津博士,现任牛津大学教授

“在作者、编者和读者间初步形成的这种良性循环景象,作为整个社会多元化进程的缩影,偏巧正跟我们的国运连在一起。如果我们至少眼下尚无理由否认,今后中国历史的主要变因之一,仍然在于大陆知识阶层的一念之中,那么我们就总还有权想象,在孔老夫子的故乡,中华民族其实就靠这么写着读着,而默默修持着自己的心念,而默默挑战着自身的极限!惟愿认同此道者日众,则华夏一族虽历经劫难,终不致因我辈而沦为文化小国。”——刘东,《海外中国研究丛书》《人文与社会译丛》主编

“I have laboured carefully, not to mock, lament, or execrate human actions, but to understand them.”

“After a reading of the Symposium a serious student came with deep melancholy and said it was impossible to imagine that magic Athenian atmosphere reproduced, in which friendly men, educated, lively, on a footing of equality, civilized but natural, came together and told wonderful stories about the meaning of their longing. But such experiences are always accessible. Actually, this playful discussion took place in the midst of a terrible war that Athens was destined to lose, and Aristophanes and Socrates at least could foresee that this meant the decline of Greek civilization. But they were not given to culture despair, and in these terrible political circumstances, their abandon to the joy of nature proved the viability of what is best in man, independent of accidents, of circumstance.”

“The real community of man, in the midst of all the self-contradictory simulacra of community, is the community of those who seek the truth, of the potential knowers, that is, in principle, of all men to the extent they desire to know. But in fact this includes only a few, the true friends, as Plato was to Aristotle at the very moment they were disagreeing about the nature of the good. Their common concern for the good linked them; their disagreement about it proved they needed one another to understand it. They were absolutely one soul as they looked at the problem. This, according to Plato, is the only real friendship, the only real common good. It is here that the contact people so desperately seek is to be found. The other kinds of relatedness are only imperfect reflections of this one trying to be self-subsisting, gaining their only justification from their ultimate relation to this one. This is the meaning of the riddle of the improbable philosopher-kings. They have a true community that is exemplary for all other communities.”